兰若蝉声

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    兄弟几个都是遇事果决的性子，

    庆云得了指示，马上拎起重剑干尝断追着一只圆墩削了过去。

    那圆墩虽然飞得极快，轨迹也非常不规律，但仍未快过了庆云的剑，

    没几个照面，双刃就被削去。

    老虎失了爪牙，不过就是大号的猫，又何足惧哉？

    元法僧一声龙吼，抢近了身，

    大手印如天王覆塔般，一把将那木墩按了下来。

    暅之急忙上前，略微摆弄了几下，便了解了其中原理。

    原来这是一个预应力的机关，需要预先上紧中轴，将麻线绞紧蓄力。

    在圆墩底部有锁止孔，只要锁止孔内插入木楔，机关便不会运作，像普通的木墩一样老老实实蹲在那里。

    但是应该还另有机关控制所有的木楔，一旦那些木楔被抽去，麻绳便会自行松开，带动刃刀旋转。

    这种绞盘装置比现代的金属弹簧自然效能要差许多，

    绞盘松开时固然能够提供强大的爆发转速，但马上就会偃旗息鼓。

    眼前这个装置巧妙就巧妙在利用了墩状外形，里面一层层也不知道叠了多少层绞盘，

    只有上一层绞盘完全脱开后，才会触发下一层绞盘发动，

    如此周而复始，等到里面成百上千的绞盘全部松脱，恐怕也要转上小半个时辰。

    在每层绞盘脱开后，还会触发四周的木楔弹出，模拟跳跃，

    每次触发弹出的木楔方向个数均不相同，所以那圆墩的跳跃的方向也让人难以捉摸。

    贵宾筵席四周立有甲士，那些木墩的位置都是事先规划好的，做些手脚并非难事，但投入圈内的机括就只能靠内鬼主动引动了。

    这些机关做得着实精巧，若非亲眼所见，就算是暅之，一时间也难有灵感设计出如此复杂的装置。

    只是眼下暅之无暇感叹，，便是杀气腾腾，气势上先强了几分。

    可是亡命之徒，何惧死耶？

    最先发起冲击的，并不是刚刚跃上方舟的那些刺客，而是混在贵客席中的一些细作。

    他们当中有宫人，杂役，甲士，四夷宾客，猝起发难，顿时伤了不少外围兵卒。

    大连翮祖不知又从哪里爬了出来，混在细作队伍里。

    庆云向他的身边扫了一眼，不禁又是一怔。

    敲黑板时间

    这一节当中出现了自走机械。在中国历史中从来就不缺乏有关自走机械的传闻，比如先周匠师偃师（今日故偃国以其名为市），比如墨子，公输般。所以在文出现这种机械大家也不要惊讶。这些机关木墩出自何人手笔呢？当然也是大有来头的人物，而且他的名字已经在文中出现过。但是笔者只要不解密，各位看官那是一定猜不到的，这个梗用得实在太生硬，太狗血了。

    接下来我们再点一位龙套，羽陵仙人。北魏时期高丽官至分十三等，仙人与褥萨凡并列为第十三等，这的确是事实设定。周书·卷四十九：（高丽）大官有大对卢，次有太大兄、大兄、小兄、意俟奢、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人并褥萨凡十三等，分掌内外事焉。

    你看，东北人管大佬叫大哥，那是有历史渊源的！人家大兄弟是二品官呢！

    哎？等等，怎么是东北不是某国？拜托，研究一下古代地理和考古，南北朝时期的高丽国和现在的半岛国家有什么关系？不过后来半岛流行花郎文化，他们的首领也叫国仙，大抵是一个意思。至于羽陵部投高丽，也是北魏年间发生的史实，通典：魏太武帝真君以来，岁贡名马，于是东北群狄悉万丹部、阿大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹黎部、比六于部各以其名马文皮入献，皆得交市于和龙、密云之闲。其后为突厥所逼，又以万家寄于高丽。

    讲完龙套说正事，我们的暗铙铩部队，之前我们就埋过伏笔，说这是一支传统比衔枚更加悠久的隐秘部队。本节终于解放完全状态，好霸气啊。看过斯巴达300的朋友们一定对波斯薛西斯王座下的长生军印象深刻，那样的面具，胴甲和插刀方式，这不是……日本武士文化吗？是，也不是。是，因为这搭配风格却实和日本武士文化很像，但薛西斯纵横中亚的年代，日本原住民还在给绳子打结呢！是什么原因让中国一东一西两个地区有如此相似的武道文化呢？我们可以展开来看。

    金属面具，在中国史前古蜀文化就得到广泛应用，殷商时期也盛行此道，中国考古学家在殷妇好女将军墓中就发现不少青铜面具。

    染色胴甲，秦人善之，以黑为肃，为德。

    所以带面甲的具足步兵，在中国出现的时间比波斯更早，殷商，先周甚至史前就有相应实例了。

    暗铙铩，本来是波斯长生军（又不死军）的本名（anau?a长生者）对音。但其实这只军队的本名并没有通过波斯语记录下来，而是以?θ?νατοι的对音出现在希腊典籍里。因此欧洲史学家也曾经一度怀疑过这个名字究竟是出自anau?a还是an??iya（伙伴）。其实他们不用怀疑，研究中文对音，更适合这个名字。暗，是取其隐秘，黑甲的寓意。铙，是圆形薄边金属器皿，有柄，可做乐器，也可为武器（飞铙），等同于我们文中刃盾的设定。铩，这种先秦武器在汉代已经弃之不用，本身就很有学术争议，但却是我们理解暗铙铩文化的关键。

    说文：铩，铍有镡也。镡，剑鼻也。云铍有镡者，则知铍有不为鼻者矣，如刀裝之铍不为鼻者也。贾谊曰：锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。张衡曰：植铩悬瞂，用戒不虞。曰长曰植，则铩有柄，有柄故不为鼻。薛综解一曰铤，似两刃刀。铤伟其上出之锋也。淮南书：飞鸟铩羽。许注曰：铩，残也。左思赋亦曰鸟铩翮。此等铩字乃引申之义。铩可残羽，故凡见残者曰铩。公羊作摋：宋万臂摋仇牧，碎其首。何云：侧手击曰摋。

    总结：

    １.说文原典称铩是有剑鼻的双刃刀。

    ２.后人根据过秦论和张衡所言，长铩，直铩，认为铩有长柄，不该有鼻。

    ３.薛综认为铩是三尖两刃刀

    ４.铩是一种非常霸气的兵刃，极易致残。因此铩羽，引申其意为致残。

    ５.又有一说，侧手击曰摋，铩。殺为杀繁体。

    求同存异。铩应该是双面弧形刃，侧持侧击，极其凶残。长铩是加了长柄的另一种兵刃，弧形刃加柄，类似现在二次元常见的死神之镰。这种兵器在秦军中非常常见（贾谊过秦论），后来因为太过残忍而被弃用。但是它留下的致死致残的刻板印象，远慑欧洲，至今不绝。欧洲人为什么会恐惧这种被弃用的东方先秦兵器，附之以死神文化元素呢？在这本书的后半段会讲解原委。

    总之，暗铙铩是指黑甲遮面隐于暗处，持盾利刃，进行无情砍杀的神秘之师。这种文化影响了中国东西两邦，从语言学上，也只有用汉语才能完美为其溯源。