兰若蝉声

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    只打了几个照面，婆罗门便知道今日断无可能将这几人除去，转眼又见到螮蝀被暅之，殷姑娘斩作数段，心痛之余亦不敢恋战，甩了个虚招转身便走。

    这一夜所有人过得都是战战兢兢，和衣枕剑，相互换防。

    直到清晨，庆云这才赶去拜会任城王。

    到了任城王那里，才知道大哥元法僧失踪了一夜，只有百变拔拔冒充的西贝货曾经出现。

    庆云顿时急了，莫不是大哥遭了算计？

    他转身就要去寻，却被任城王拦住，晓以利害。

    一来此时庆云身份特殊，已经成为许多人的眼中钉，欲除之后快；

    二来这嵩山林海莽莽，寻一个人，谈何容易？

    庆云正踌躇间，外面有小校来报，庙门有人以断刃寄笺，火漆封上言明由代理檀君庆云亲启。

    庆云接过信笺，望了任城王一眼，后者伸手示意请便。

    于是庆云火速撕开信笺一口气读完，哎呀一声，便飞身奔了出去。

    任城王还没反应过来，庆云的声音悠悠传来，已在百步之外，

    “有人掳了大哥邀我单独会面，暂时失陪了。”

    任城王心中暗叫不好，能制住元法僧的人，身手必然不在庆云之下，这小子竟然毛毛愣愣地就去了！

    可他再要唤人去追，又哪里还追得到呢？

    在众人面前一言不发。

    元恪看得有些不忍，忽然拍了拍身边的蒲团，

    “小姐姐莫要哭了。

    不如，坐下来我们慢慢说。”

    李家丫头见那小男孩似乎还比自己小了一两岁，面容颇为亲切，便大剌剌走过去坐了，仿佛丝毫没有把自己当作一名俘虏。

    任城王忙望向潘将军，显然是在询问安全方面的问题。

    潘将军做事自然老辣，这闺女全身从上到下，能藏东西的地方早就被她摸了个遍。

    于是她便向任城王微微颔首，示意安心。

    敲黑板时间

    这节知识点有点集中……所以我们一个都不讲，我们讲些题外的xd！跟着太平广记的足迹来get一些新知识点。

    太平广记·奢侈一中不单记有元雍元琛王恺石崇，还引了汉代西京杂记中的文字来形容汉宫豪奢。其中有一节提到汉武帝：“汉武帝时，身毒国献连环羁，皆以白玉作之，玛瑙石为勒，白光琉璃为鞍。在暗室中。常照十馀丈。如昼焉。自是长安始盛饰鞍马。竞加雕镂。或一马之饰直百金，皆以南海白蜃为珂，紫金为花，以饰其上，犹以不鸣为患。或加铃镊，饰以流苏。走如锺磬。动若飞幡。后得二师天马，常以玫瑰石为鞍，镂以金银鍮石，以绿地五色锦为蔽泥。后稍以熊罴皮为之，熊毛有绿光，皆长三尺者，直百金。卓王孙阙百馀双。诏使献二十枚。”

    这里说汉武帝以玛瑙琉璃白玉装饰马鞍，长安开始盛行马鞍的装饰工艺，雕镂镶珠，竭尽奢华之能事。等等，这里好像有什么不妥？史学家不是经常说中国西汉没有马鞍么？对！那些学者都是留学回来的，有些驼背。

    西方及西方培养学者认为：马鞍，马镫，都起源于中亚。中亚的马鞍最早出现在公元前四百年，纪元前已经普及。中国在西汉以前不存在使用马鞍马镫的证据。他们是如何看待所谓的证据呢？亚述壁画马有鞍镫，中国西汉时期的壁画都没有。拜托，汉代壁画目前主要分关外壁画和洛阳壁画两类，洛阳几个墓葬中的壁画基本都是春秋故事。关外的壁画那根本不反应关内军队情况。如果关内用鞍，关外不用，恰恰说明鞍镫不是自西向东传，而是自东向西传的。中国有文字，有官史，你去信画干什么？洛阳那几个不知所谓的富家翁壁画，能代表大汉天军？开玩笑！

    中国何时有鞍？

    管子·山国轨曰：（齐）被鞍之马千乘。

    吴子·治兵：人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔，必令完坚。

    淮南子·兵略训：故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍。

    早在春秋时期，中国的鞍具，就已经非常普及了。到了汉代史记留侯，李广诸传都可证明我军军马必备鞍。在中华典籍里，至少在公元前440年，我们对骑具，车具已经有别，鞍指骑具（见淮南子）。骑具的分类非常讲究，普及的军队数以千计。成书的年代放在那里，如果没有马鞍，难道是他们脑补幻想出来建议君王的？

    中国何时有镫？有人说这下你拿不出证据了吧？吴子介绍的马具里面并没有提到镫。不错，镫的出现在世界任何地方都比鞍晚，但也没晚到哪里去。这里我们又要强调考古不能只考古，还要学语文这个论点上来，诸如“花”字的渊源，“烽燧”两字的渊源，让那些“历史”学家都走过不少弯路。

    镫这个字也一样。镫本来是祭祀用的厨具，不是马具。你如果去查汉代文献，所有带有镫的字条，指向的都是祭祀。那是不是意味着当时没有“镫”这个东西了呢？当然不！我国笔画查字法第一书玉篇收录：??，靸具也。而靸，是小鞋的意思（靸，小儿履也。）。也就是说??这个东西是马上够脚的装备。此外，广韵有记，??：车具又小儿履名????。就是车马上像小鞋一样的东西叫????。

    而??，??这两个字，早在汉代以前就存在了，说文都有收录。只是解释非常简略：车具也。其实在说文当中，表示车马行头的字非常的多，现在对得上号的不过半数，很多字到了康熙字典编撰的年代，确切意义都已不可考了，只能照抄说文条目。当时古代马具远比今人所掌握的资料复杂，齐全，从当时的造字中便可窥豹一斑。

    所以面对西方学者，和“西方”学者，不要多听他们的鬼话。他们最擅长偷换标准和概念。我们一定要相对举证，不能他们说什么是证据就是证据，他们不认可证据你就没有。文字不是证据？很遗憾，谁让他们的先人没有记录下详尽的史料呢？