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第四十章 宴席从来逢场戏 密部自古多奇人(第1/1页)
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“你们这些年轻人，今日避开正殿，从山道摸上来，
应该不是为了找我辈老朽谈经说史的吧？”
李玄都眯起眼睛，自几位小辈身上一一扫过。
庆云等人无不感觉脊背一凉，一股冷气直穿入颅，
仿佛天灵早已被掀开，黄庭裸裎，魂魄飞散，心事都被看了个底儿翻。
最先回神答话的，还是南齐萧衍。
他长身而起，深施一揖，恭谨应道，
“晚辈等此来确有要事，在前观见到仪仗，恐冲撞了贵人。
故而绕路前来，的确有失礼数。
但是前辈既然垂询，若不如实禀明，怕是队庆云，神色自若。
此时就连萧衍和李神俊都信了八分。
对面两个老家伙目光如利刃般扫视着每一个人，却也看不出有什么不妥之处。
那李天赐尬笑了两声，
“呵，看来是我们来得不巧。
让那些衔枚这么一闹，确实有些麻烦呐。”
小龙王拍着胸脯道，
“有小王与冯保义，断不会让大皇子有半分损伤。
敬请几位前辈宽心。
待保义军将大皇子安排停当，有了消息，小王自会通报前辈，安排诸位相会。”
李玄都不悲不喜，只是漫不经心地应了一声，
“那便有劳小龙王了。”
然后便将头转向了暅之，
“老朽活了这么一大把年纪，倒也真地想见识一下当年王屠飞天的奇迹是否能够再次现世。
既然飞鸢已成，老朽也不妨锦上添花，以库藏元阳相赠。
明日你且来取吧。”
天聊到这里，正菜小碟算是都已谈尽，于是席间便变得索然无味。
在一些无关痛痒的恭维后，诸人“含笑”话别。
寇冠云送诸小辈出观，二李远远望着诸人背影，目光渐转阴冷。
李天赐叹息一声，
“这些后辈倒是有些急智，不能小觑！
尤其是那个叫庆云的小子，布了这么久的局，竟然这样被他轻易破去了？”
“嘿嘿，九龙绕柱之相，自然非寻常人物。
天赐啊，这个亏，吃得值！”
“九龙绕柱？
难道是华阳先生曾经提起过的……哎？
老神仙刚才可望过其它几人气运？”
“哎！看来却是瞒不过你。
如此虽然有伤寿数，但老朽也的确活得太久，不那么在乎了！
嗯，这几名年轻人可都不简单，
起身来，将与刘赢互握的右手带起，不得不伸出左手擒住对方右手，缓缓将自己的手抽出。
那形状，便似俏娘子正欲与卧病在床的夫君小别离，
满是欲语还休，欲别还留的依依。
“大哥，你，你腰间的玉佩怎么不见了？”
“啊？啊！哎呀，可能是刚才在回廊那里刮到栏杆，碰掉了。
我得去找找，这可是御赐之物。”
“哎，一起去啊，一起。”
一群人七嘴八舌间哗啦啦又退了出去，将门掩上。
过了好半晌，才有人轻轻的扣了扣门扉，
“莫愁姑娘，我是暅之。
不知道现在是否方便为三弟行针？”
此时的莫愁也是莫名尴尬，
脖子憋得通红，吐出的声音被风一吹就散去了，
只能急急开了门，夺路便是要走。
暅之急忙是一把拦住，
“莫愁姑娘，我可是缺个人打下手。
他们都去帮小龙王寻玉牌了，也只有姑娘帮我了。”
这莫愁听见是与刘赢相关的事情，脑回路立刻变得极为简单，
也没仔细琢磨其中蹊跷，便默默地低头回转，自去帮刘赢解衣，翻身，
熟练地调整着体位，以便暅之施术。
“三弟今日，可是好些了？”
暅之一边施针，一边问着。
“嗯，今日按照哥哥所授的法子推拿，感觉似乎已经有了，有了那个什么……”
“类草木经络反馈？”
“对，对！”
“太好了！我们的经络，有一些受到刺激就会如草木般自生反馈，此谓觉。
觉不经黄庭而自生。
有一些则更加高级，会收集信息，传递至黄庭，由我们的意识产生回馈，此谓感。
对感产生回馈，方才有知。
觉的产生，也就意味着知的恢复不远了！
还真是感谢莫愁姑娘这段时间的悉心照料。”
敲黑板时间
本章中冯亮点出传说中的“三忍”，这当然不是向现代东洋文化低头，如果是这样的话，那后文将提到在真实历史中意义非凡的“木叶八色”岂非更加夺人耳目？笔者的初衷当然绝不会媚外，只是想通过一些历史原型来告诉读者，东亚文化的缩影，究其根源，往往都投射在大陆之上。
这里的“三忍”主要是为了引出“服不氏”而设定的概念，而“服不氏”又是用来引出关于“不准”读音辨伪而加入的。
服不氏绝对是一个中华土生土长的姓氏，出于周礼?夏官。这个姓氏当时负责的工作倒是颇为繁杂，首要是帮助皇家豢养各种忍兽。祭祀的时候负责役兽；在有外邦贵客来访时，他们负责献皮；在大狩猎的时候，他们扛旗做标，等待猎者上缴获物。
这个服不氏和日本忍家服部氏之间并不存在必然联系。后者的来源按当今的主流说法尚无定论，但在二十世纪之前服部氏都因新撰姓氏录的记载，以渡来人秦氏后人秦酒君为祖先，并立像于祖祠小宫神社。直到二十世纪以后，脱亚入欧风潮渐起，自雄山阁所刊三国地志?永闲记一句毫无依据的“服部氏非秦氏后裔”记载后，便风向大转，全民挖掘服部氏可能的诸类来源，均系捕风捉影，毫无实据。此处按下。
在此节我们只想澄清一下“不”字在姓氏中的发音问题，顺便再次痛斥某些网络百科，有时充当了文化毒瘤的角色而不自知。正确的内容永远无法更新，错误的内容不容纠正，反而纵容错误信息在网络如瘟疫般扩散。
竹书纪年的发掘者，为晋代盗墓贼——不准。网络疯传其读音为“fou-biao-”，无脑传播，至今无人辟谣，令人发指。“准”字读“标”的出处在哪里？穷经尽典都找不出来，但却无人敢于质疑，也无法如维基般由用户提出质疑，实在是憾事。
其实“否一声”“标”两音，都是不字在姓氏中的读法。与准字无半毛钱关系，“准”这个字，读音一直很准，上古读准，中古读准，现在依然读准。而对于“不”字，通志?氏族通认为，不氏来源于嬴姓不（fou-）羹（krangˊ）氏，因此读（fou-）。而正字通认为不氏来自魏国姬姓不（biao-）雨氏，从古音，读彪。
这两种说法那种正确呢？套用笔者的惯用结论，都对，而后者更接近“不准”中“不”字读音。
说都对，绝对不是捣糨糊，这涉及到汉字读音的演变。正字通非常明确的说，不雨氏从古音，关于上古音的理论，虽然不完善，但也有一些共识。其中有一条最重要的，就是上古汉语没有轻唇音“f”，“非”的声母归擦音“pf”。上古的“不”字，发音为“pfi ?u”近“飘”。不字的本意，说文曰：鸟飞上翔不下来也，凡云不然着，皆于此义假借。可见，不/飘同源。但是说文的注音，甫鸠切，从中古汉语音，也就是通志记载的（fou-）。而现在“布”这个读音是在南渡吴音中出现的转变，依广韵，从分勿切，（音）与甫同。
简言之，不字的读音变化为“飘”→“标”→“否”→“弗”→“布”
不准为魏地人，从不雨氏。最正确的读法为飘准，飘雨氏。次为标准，标雨氏。上古汉语和当今汉语发音体系不同，均为拟合音，无法做到百分百的相同。不羹氏的读法为否康，均为中古音，与当代苏白发音极为接近（不羹出秦，前文以当代吴语拟长安旧音，盖是也）。而羹读“郎”的说法，出自集韵，是声母拟音误差，正确拟音为krang。
此外，正字通用来拟“不”字发音的“彪”，其实是极为贴切的。“彪”这个字的发音在中古音前一直与“不”是相同的，既：“飘”→“标”→“否”。你没有看错，“彪”字曾经读“否”！说文注音甫州切，说明“彪”的中古音为（fou-）。也许是因为“彪”字多用于人名，随人名而传，因此发生了逆演化，最后又回到了上古发音，变成了“标”。
在维基百科中，关于不准的读音明确注释为：不读“否”或“彪”。而某百科则误抄为不准读否彪，在微博里如病毒般流传，不查不考，憾甚！
汉语语音演变里的学问，其实非常有意思，也能解开许多字，词原本的意义，深藏了许多历史，文化。而且研究起来根本没有门槛，用好几本工具书，至少是半个专家水平。笔者是不太崇尚权威的，学术专家在各自的领域经验丰富，但在交叉领域或者某一点的研究并不一定超然于所有人。一切结论，都要看过程，看方法。也许在后文，笔者也会自不量力的去尝试戳破某些毫无依据的主流观点，资君一哂。
