兰若蝉声

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    到了少室山脚，山路转而延向高处。

    庆云暅之的步伐也比下山时缓了，可那曹承汉却脚力渐长，走在了最前。

    迎面过来一个沙门，正是扶桑僧慧深。

    他瞧见曹承汉头插羽饰，肩跨云纹，竟然惊叫出声。

    庆云忙上前招呼，

    “慧深道友。这位曹小哥来自海外夷州，故而衣饰与夏相异，惊扰之处，望道友见谅。”

    “哦，原来小哥来自夷州。

    彼方服饰与我扶桑族人大同，在万里之外乍见乡俗，

    方才是贫道失态了，抱歉，抱歉。”

    昆仑一宇和曹承汉听说这个缘故，也对慧深起了兴趣，便相约夜宿夷馆，秉烛夜谈。

    少不得又要动用庆云这位大厨展现一下红油料理的绝技了。

    大连翮祖带着两个兄弟去镇上治伤，恰好今夜不回来。

    庆云趁机去邀慕容圣婴的一干室友。

    智大路王子自然不愿去倭国人的住处沾晦气，推说要照顾苏鲁，不肯前去。

    慕容圣婴和刘必金多却欣欣然来赴约了。

    刘必金多此时还没有料到自己才是这场鸿门宴的主角，

    等到众人谈至酣处，暅之忽然献宝，取出了那块紫心檀。

    檀木的香气和在油泼辣子的余味里，那简直就是直沁入髓，令人精神倍增啊。

    再看到刀斫实难憾，斧砍惹微痕的表演，老刘焉能不知道这是一块宝贝？

    这时候庆云又开始侃侃而谈，

    说是天师道南宗天师陶弘景如何费尽心思在海外孤屿发现此等神物，

    曹族健儿又是如何跋山涉水护送而来，

    天师道北宗天师寇冠云又亲自施法加持，

    山外山法王宝念大师亲自开光，

    夸的是世间独有，天上难寻。

    两个夷州小伙只道是这个今日结识的小兄弟在卖力的帮自己推销，自然也是连声附和，

    说到砍伐困难，运输艰辛，也是现身说法，言辞恳切。

    庆云本来这些说辞就是言之有物，再加上这两个看上去非常淳朴的夷州汉子解说的住脚的。毕竟能将“输”这个字直接用入自己的字号，一定是有故事的人。

    只是鲁班究竟是否属条氏，亦无可考。北条久迟此人，是为了系列情节杜撰出的名字，和大连铁男是cp名。久迟，出自日本神道教土木之神久久能智在呪词中的本名屋船久久迟命（命是神道教诸神称谓之一）。久久（今假名转写クク）其实就是木木，知（ノ）是之的意思，智/迟（チ）的取意是神。久迟，就是木神。所以关于大连铁男的身份，是不是有聪明的小伙伴已经猜到了呢？这条线索有些剧透。但是本书不怕剧透，所涉及的人物大多都是史实人物，他们生活的年代，事迹，官阶，和史书赋予的性格都不会被刻意扭曲。但是小说的结局，情节的走向，是没有那么容易被预知的。

    不过日本的北条氏，三条，六条，中条，东条等氏，在中国南北朝时代都还不存在。后世以建筑学知名的后北条氏也是由其他姓氏改姓的。在这里和久迟撞姓，就算是一个无意的巧合吧。

    在本作当中会出现好几位与神道神祗有关的人物。神道教，其实和中国原始道教是非常相似的，敬的是天地君亲师，重祖祭，信奉万物有灵。将人，将物神格化，方有八百万神之说。其实中土道教和日本神道很多神位的来源都是历史人物，也是东亚历史的一方缩影。

    p.s.盘盘国无上僧所宣佛号南无查图穆可哈（chaturmukha），是印度教梵天的化身之一，生有四面，后来在东南亚演化成了具有独立神格的四面佛。维达（veda）是吠陀书（本作蜚驮书）的另一音译，象征智慧。