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第七百八十一章 前人打架后人遭殃(第1/1页)
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帛和，三国时人。
少时入地肺山（今终南山），师事董奉，受授行气服术法，后入西城山，事王君，得大道秘诀。视壁三年，得见太清神丹方、三皇天文、太清中经诸书。
帛和在洛阳创立了帛家道，后来又传到江南。
不过由于他的名声极大，有不少人假托帛和之名在北方传教，一度规模不小。后来帛家道逐渐势衰，一部分消失，一部分并入上清派。
所以帛家道真假难辨，向来十分混乱。有典籍称“帛家道又名俗神祷，即奉祀俗神，以煞生血食为祀，修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。”
单论帛家道，还不至让张守阳和晁空图震惊，关键是背后的脉络。
此事说来话长：
汉顺帝时，张道陵和两位弟子王长、赵升，创立了大名鼎鼎的天师道。张道陵划二十四治，设二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、奸令、鬼卒，还设立三会日，作为天师教徒的宗教活动日。
同时规定，天师必由张氏嫡系子孙传承。
张道陵飞升后，天师由其子张衡继承，张衡死后，由张鲁继承。
张鲁资质愚钝，修道不行，玩政治却有一手。他先杀同为天师道领袖的张修，后改革机构，使得****，在汉中统治了近三十年。
后来三国大乱，征战不休。
张鲁死后，其有七子十女，但都没有老爹的威望，所以天师道群龙无首，小首领各自为政，传统废弛，连道官都可以私相授受。
这种混乱一直持续到西晋建立，乃至司马睿南逃建立东晋。当时北方被少数民族统治，天师道也分为了南北两派。
北魏鲜卑拓拔氏入主北方后，为了巩固统治，加强汉化，对天师道十分重视。有个道人叫寇谦之，在皇帝支持下对天师道进行根本性的改革。
首先，入教不再缴纳米粮。其次就是道官的世袭和私授，改为道官也需要考察审验。
着位地仙——寇谦之。
现在各方已经达成认识，那些开宗立派的，功绩卓著影响当朝，一看就非常牛逼的大佬，准保是地仙级别。
所以捋下来，大概有多少个地仙一目了然，偏差不大。
不敢确定的是天仙，还有一些闲散之人。比如张果老，这货不知活了多久，自称是帝尧时代的侍中，到唐初，已活了三千多岁。
这玩意你敢信？可又不敢不信。
说他是神仙，逼格好像差了些，说他是地仙，又没啥干货来证明，比较难判断。
“……”
厅内，众人沉默无语，都在消化信息。
其实谁也没想到，一个厌胜之术竟会扯出帛家道，乃至扯出新、旧之争。那些大佬太遥远了，遥远到前人打架后人遭殃，都有些不爽。
卢元清、张守阳、晁空图、张无梦、司空蟾、何禾共六位神仙，你看看我，我瞅瞅你，还是卢元清道：“此事简单，说来就是做个选择，或进或退，大家有何意见？”
“退则忍让，进则扫平，欺到我们头上，还击便是！”何禾年纪最小，当先开口。
“有地仙撑腰又如何？地仙又下不来，顶多再派些走狗下界乱斗一番。”晁空图哂道。
“但等我们再进一步，必要牵扯其中，后续影响深远啊。”张无梦比较谨慎。
“可我们一旦退让，无动于衷，那些人必要得寸进尺，必须铲草除根。”司空蟾道。
几人简单商议一番，还是决定主动出击，一举干掉那两个家伙。
“神仙难杀，何况他们不在境内，变故甚多，我们得做好准备。”
卢元清思量片刻，道：“师兄已遭过一次毒手，对方恐有警觉，不然舍身为饵，引蛇出洞，倒是个好办法……”
他顿了顿，问道：“昆仑传讯说，游仙派或有先人在世，恐对我们不利？”
“正是。”张守阳道。
话音明了，不等旁人开口，何禾就自己请缨，道：“我愿引他们出来！”
“呵呵，莫急，对方实力不俗，或有地仙法宝护持，需谨慎行事。”
卢元清表示很欣慰，袖子一挥，连发两道传讯符，“请顾居士和龙居士前来共商，务必惩奸除恶，将其一网打尽。”
（历史上，帛家道与南天师道亲近，文里改了下，莫要考据了。）
